4.1. La génesis humana: el debate entre naturaleza y cultura.
Podemos denominar la antropogénesis como el conjunto de procesos y etapas que se han cubierto desde nuestros ancestros hasta la especie humana actual. Las características son dos:
a) La duración se estima entre 4,5 y 7 millones de años
(separación de los humanos y el chimpancé, nuestros parientes más
próximos); mientras que el origen de la materia, energía, tiempo y
espacio tuvo lugar hace 14.000 millones de años, y hace 4.000 millones
de años surgieron los primeros organismos en la Tierra. Por tanto, hace
aproximadamente 6 millones de años, "una única hembra de simio tuvo dos
hijos. Una se convirtió en el ancestro de todos los chimpancés, la otra
es nuestra propia abuela" (Harari, Sapiens. De animales a dioses. p. 17).
b) Los factores, que se presentan de forma simultáneos y con interacciones mutuas, son dos: por un lado, el proceso de hominización, que está referido a los aspectos físicos, biológicos y corporales; y, por otro lado, el proceso de humanización, que está referido a la cultura, la sociedad, la técnica y el lenguaje.
3.2. Hominización.
Los cambios más importantes que se produjeron en los homínidos son los siguientes:
3.3. Humanización.
a) Actividad instrumental avanzada: La fabricación de utensilios y el control del fuego.
c) El lenguaje: Gracias al lenguaje, el humano puede realizar generalizaciones y abstracciones, así como referirse a realidades pasadas, futuras o imaginarias. Los animales, en cambio, aunque pueden entender y emitir signos que expresan emociones básicas (por ejemplo, dolor, alegría, temor, etc.), no pueden expresar realidades más complejas. Por tanto, los animales se comunican; pero humano, habla.
Tres características generales del lenguaje articulado:
1) Surge debido a la liberación de las manos y de la boca.
2) Está doblemente articulados: por un lado, en unidades que tienen significado (las palabras); y, por otro lado, en unidades sin significado (los fonemas). Esta doble articulación permite componer una cantidad ilimitada de mensajes.
3) Es convencional: La relación que se establece entre el significante y el significado es arbitraria.
Por tanto, el lenguaje articulado tiene dos ventajas:
1) Acentúa las relaciones sociales y favorece la cooperación en las tareas.
2) Es un depósito de conocimientos que se pueden transmitir.
d) La cultura:
Se puede definir como el conjunto de saberes, creencias, comportamientos, hábitos, ideas, formas de expresión, instituciones, técnicas y herramientas que son compartidas por un grupo humano.
Sus características son las siguientes: 1) Define la manera de vivir de un grupo; 2) permite enfrentarnos a dificultades de la naturaleza; 3) su velocidad de transmisión es enorme; y 4) se aprende, no se nace con ella.
Bisonte. Cueva de La Covaciella (Asturias). Datación: catorce mil años aprox.
Pintura de la cueva de Lascaux (Francia). El hombre con cabeza de
pájaro es abatido por un bisonte. Bajo el hombre hay otro pájaro que
podría simbolizar el alma, liberada del cuerpo en el momento de la
muerte.
4.2. Cuerpo y mente. El cuerpo y la sensibilidad. Sexo y género.
Teoría filosófica que concibe al ser humano como un ser compuesto de dos sustancias, el cuerpo y el alma (o el cuerpo y el espíritu), cualitativamente diferentes e independientes que tienen entre sí algún tipo de interacción y correlación y que producen también fenómenos distintos: el cuerpo, los fenómenos biológicos y el alma, los mentales.
Esta posición ha sido mayoritaria y casi unánime en nuestra cultura hasta el siglo XVIII: Platón, los autores cristianos, Descartes, Kant y un larguísimo etcétera hasta nuestros días.
Platón (filósofo griego, s. V a.C.) realiza una distinción entre el cuerpo (lo material y cambiante) y el alma (lo inmaterial y eterno). Para Platón el alma es inmortal; mientras que, el cuerpo, considerado “la cárcel del alma”, es mortal e imperfecto.
La filosofía de René Descartes (filósofo francés, 1596-1650) representa el inicio del racionalismo moderno. La concepción antropológica cartesiana es dualista, distinguiendo en el ser humano dos sustancias (cosa que no necesita de ninguna otra para existir):
a) sustancia pensante (res cogitans), descubierta como primera certeza con la que se sale de la duda metódica: "Cogito, ergo sum" (Pienso, luego existo). El filósofo francés cuando parece que no puede escapar de la duda que afecta a todos los niveles (experiencia sensible, distinción entre el sueño y la vigilia, genio maligno que puede engañarme incluso en las verdades matemáticas), se descubre como ser que duda, o sea, que piensa, y en ese momento se reconoce como una sustancia que piensa. En el acto del pensamiento intuyo mi existencia.
b) sustancia extensa (res extensa) es descubierta como tercera certeza, tras la demostración de la existencia de Dios a partir de la idea de Dios. El mundo externo es verdadero porque Dios como ser perfecto no puede engañarme haciéndome creer en una realidad externa inexistente. Y el mundo externo (a mi mente) incluye mi cuerpo.
Teoría filosófica que considera que el ser humano es un ser unitario, negando la existencia de la mente como una realidad distinta del cerebro. Distinguimos dos tipos de monismo: el monismo espiritualista y el monismo materialista.
Afirma que todo lo real es mental, es decir, todo lo que existe es lo que percibe la mente. No existe la materia; esta es fruto de la imaginación. El ser humano, pues, es concebido como una mente que se percibe a sí misma y a su entorno. En palabras de George Berkeley (filósofo irlandés del siglo XVIII) , esse est percipi: ser es ser percibido, es decir, la realidad consiste en percibir y ser percibido. Sólo existe una única realidad espiritual.
Podemos hablar de este monismo a partir de Demócrito (filósofo y matemático griego, s. V – IV a.C.), cuyo principio constitutivo del universo era el átomo; de ahí la denominación de esta escuela como Atomista. Sostenía, en efecto, que toda realidad es un compuesto material fruto de la unión de átomos. Por eso el ser humano es pura materia y, por tanto, no existe inmortalidad del alma.
Teoría filosófica que afirma que lo mental surge, emerge, y depende de los procesos físico-biológicos, pero sus propiedades son cualitativamente diferentes. Se puede decir que el emergentismo es una síntesis entre el monismo y el dualismo: es monista, ya que considera que existe una única realidad física; pero es dualista porque defiende la existencia de dos tipos de propiedades con características distintas. El representante más importante de esta teoría es el médico y filósofo español Pedro Laín Entralgo (1908-2001).
El sexo viene determinado por la naturaleza, una persona nace con sexo masculino o femenino. En cambio, el género, varón o mujer, se aprende, puede ser educado, cambiado y manipulado.
Se entiende por género la construcción social y cultural que define las diferentes características emocionales, afectivas, intelectuales, así como los comportamientos que cada sociedad asigna como propios y naturales de hombres o de mujeres.
4.3. Los sentimientos y las emociones. La inteligencia emocional.
Se suelen dar dos definiciones de inteligencia:
PRÁCTICA: Es la habilidad o capacidad de llevar a cabo acciones. Se refiere al contexto externo y se comparte con los animales.
ABSTRACTA: Solo humana, interior, ordena, analiza, establece relaciones causales (entre el origen y el efecto o consecuencia), crea soluciones a un problema, establece relaciones entre medios y fines, critica y cambia situaciones... Ayuda a una mejor adaptación al exterior.
El creador de la inteligencia emocional es el psicólogo estadounidense Daniel Goleman, que incluyó por primera vez en la inteligencia aspectos emotivos, morales y sociales.
Este modelo habla de cinco capacidades básicas:
1. Conocer las emociones propias y reconocerlas en situaciones concretas.
2. Autocontrolar mis emociones.
3. Saber automotivarme.
4. Desarrollar mi empatía, es decir, mi capacidad para reconocer y entender las emociones de los demás.
5. Desarrollar mis emociones sociales sin perder mi autonomía ni mis características propias.
📌Actividad 2: Elige dos de estas características y pon un ejemplo de cada una de ellas.
4.4. Los deseos y la voluntad. El comportamiento moral.
Los seres humanos presentan comportamientos que no encuentran en otros animales. Alguno, quizás, en alguna especie; pero en ningún caso en todos a la vez.
Algunas de las capacidades son: el lenguaje articulado, el dominio del fuego, la capacidad de fabricar y utilizar instrumentos, la modificación del entorno, la capacidad de aprendizaje y el desarrollo de capacidades cognitivas, como por ejemplo la autoconciencia (la capacidad de reconocerse), la capacidad de reconocer que el resto tienen mente, la capacidad de hacer cálculos estadísticos y probabilísticos y de elaborar teorías.
Estudios recientes sobre la capacidad cognitiva del ser humano, en concreto, el origen del comportamiento moral, destacan que el ser humano se distancia del resto de animales porque tiene conciencia moral, esto es, el ser humano tiene conciencia sobre qué es la equidad y que debe imponerse la justicia.
4.5. La inteligencia.
CRITICISMO: Cuyo representante es Kant. Es la síntesis de todas ellas. El conocimiento comienza en los sentidos pero no se limita a ellos, sino que tiene una parte racional. Criticismo hace referencia a crítica o límite y distinción entre ambos tipos de conocimiento.
📌Actividad 4: Observa las siguientes ilusiones ópticas.
En cierta
ocasión pedí a los alumnos que hicieran un trabajo de investigación
sobre las actuales teorías cosmológicas. Lo que ellos no sabían era que,
la tarde anterior, el canalla de su profesor de filosofía había trufado
el artículo de Wikipedia dedicado a ese tema de datos erróneos. Cayeron
como moscas y se produjo un auténtico holocausto de ceros. Cometieron
el error de hacer su trabajo a partir de la misma y única fuente, sin
comprobar la veracidad de la información. Nunca imaginaron que su
profesor de filosofía era, en realidad, un genio del mal que había usado
toda su inteligencia para engañarlos y hacerles creer que lo falso era
lo verdadero. ¿Cómo distinguir la información auténtica de la falsa?
¿Qué criterios deberías seguir para asegurarte de que una verdad es eso,
es decir, verdad? (FiloReto extraído del libro titulado Filosofía en la calle de Eduardo Infante)
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