Verdad como correspondencia o adecuación. Esta es la concepción de la verdad de filósofos como Aristóteles, Santo Tomás de Aquino y Bertrand Russell, concepción de la verdad que presupone la existencia de una realidad objetiva, exterior al sujeto, que éste intenta representar mediante sus juicios y enunciados. En este caso la verdad se relaciona especialmente con los objetos o hechos, a los que nuestras representaciones deben ajustarse fielmente y van referidas. Por ejemplo: el enunciado "la mesa es roja" es verdad cuando en la realidad se da que la mesa es roja.
La verdad como evidencia. Esta es la concepción de Descartes. En efecto, cuando captamos una verdad de un modo tan claro y evidente que experimentamos la verdad de una forma tan indudable que no podemos rechazar la verdad. Por ejemplo: Si A es igual a B, y B es igual a C, entonces A es igual a C. 
En la verdad como utilidad el criterio utilizado, desde el punto de vista práctico, para afirmar que una doctrina o teoría es verdadera es su utilidad o éxito. El principal valedor de esta concepción de la verdad fue William James (1842-1910). En este caso, la verdad no se relaciona especialmente con el sujeto, las representaciones o los objetos, sino con la incidencia social, política o económica de nuestros conocimientos. Por ejemplo, una teoría sobre el SIDA es verdadera si, aplicando dicha teoría, podemos curar la enfermedad. O si podemos predecir con éxito quién, en determinadas circunstancias, enfermará o no.
En primer lugar, me gustaría mencionar un artículo del filósofo esloveno Slavoj Žižek, que señala que "el coronavirus es un golpe a lo 'Kill Bill' al capitalismo....y podría llevar a la reinvención del comunismo". En dicho artículo, Žižek habla acerca de la actual epidemia del coronavirus, que trae consigo otros virus ideológicos, como son las noticias falsas, las teorías de conspiración paranoicas, las explosiones de racismo, entre otras.Más allá de todo eso, otro virus ideológico aún más beneficioso, se puede extender e infectar: el virus de pensar en una sociedad alternativa, una sociedad más allá del Estado-nación, una sociedad que se actualiza en las formas de solidaridad y cooperación mundial. En definitiva, según el autor, necesitamos una catástrofe como la actual que nos haga capaces de replantearnos los rasgos básicos de la sociedad en la que vivimos. 
En segundo lugar, os señalo otro artículo que relaciona el coronavirus con la lucha de clases. En este artículo se muestra que la crisis actual provocada por la pandemia, ha dejado al descubierto las grandes contradicciones sociales que alberga el capitalismo. Aquí se señala un hecho bastante real y preocupante: cómo los jefes se resguardan del
virus, en nuestras “democráticas y responsables” empresas, y la salud de los trabajadores no es más que un dato
macroeconómico a valorar junto al coste de geles, permisos o reducciones
horarias.
