El club de los jóvenes filósofos. Programa 11 del 27/04/2022.

¿Un robot sería un buen alcalde?

👉Audio de la sección de radio. 

Esta cuestión, que puede parecer utópica, irreal y sin fundamento, es la base sobre la que ha pivotado la reflexión filosófica en el aula de 4º de ESO de Filosofía a raíz de una noticia publicada en el año 2018 en la que se indicaba que un robot se presentaba a la alcaldía de un distrito de Tokio para acabar con la corrupción. 

A raíz de la noticia, múltiples cuestiones derivadas de este asunto han surgido en el aula: 

- ¿Cuáles son las motivaciones para votar a un robot?

- ¿Sería un buen alcalde?

- Detrás de esta tecnología se encuentran grandes firmas comerciales, bancarias y tecnológicas, ¿hay algún tipo de interés para ellas que el alcalde sea un robot propio?

- ¿Sus políticas serían imparciales y equilibradas?

- ¿Y si el robot tuviera autoconciencia, podría ser un buen líder?

1º de Bachillerato: La salud y las drogas (Ética y ciudadanía)

Trabajo completo en pdf

2º de Bachillerato: Comentario de texto resuelto de Karl Marx: Contribución a la crítica de la economía política. EBAU Extremadura

 Propuesta de resolución del texto extraído del prólogo de Contribución a la crítica de la economía política de Karl Marx. Siglo XXI editores, 2008. Prólogo, p. 4-5. 

 

1. Introducción.

Escrito por Karl Marx en Londres en 1859 y publicado en el libro titulado Zur Kritik der plitischen Oekonomie ese mismo año en Berlín. Marx es uno de los filósofos más destacados de la historia de la Filosofía e imprescindible para comprender los acontecimientos de la segunda mitad del siglo XIX. Inicialmente, Marx estudia Derecho y, más tarde, estudia Filosofía. Su obra más destacada se titula El Capital, en la que se encarga de analizar el sistema capitalista. Sus análisis económicos de la sociedad del siglo XIX estaban íntimamente ligados a estudios antropológicos, éticos, políticos y metafísicos. Por tanto, en su obra, economía y filosofía van de la mano. Junto a Engels, Marx es un activista en los movimientos obreros de este siglo, promoviendo la I Internacional comunista y, sobre todo, participando en la redacción del Manifiesto Comunista. Por su parte, el fragmento de la obra que vamos a comentar, Contribución a la crítica de la economía política, se trata de una crítica frontal al capitalismo y una defensa del materialismo histórico, como veremos en su prólogo. En esta obra, Marx realiza un análisis muy interesante: se trata de descifrar la estructura fundamental del modo de producción capitalista, en la que el factor económico de la vida material condiciona la vida social, espiritual, política y jurídica. Junto a este análisis, aparece también la concepción marxista de la historia.

Análisis del texto

a. Primera parte.

… en Bruselas, a donde me trasladé en virtud de una orden de destierro dictada por el señor Guizot, hube proseguir mis estudios de Económica política, comenzados en París. El resultado general a que llegué y que, una vez obtenido, sirvió de hilo conductor a mis estudios, puede resumirse así: en la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social.

3º ESO: El transhumanismo (Valores éticos)

1º de Bachillerato: La actitud ante el hecho multicultural (Ética y ciudadanía)

La actitud ante el hecho multicultural de Natalia Martín

4º ESO: Posturas ante la diversidad cultural

Apuntes del tema: Posturas ante la diversidad cultural

EJERCICIO 1. Lee este texto y contesta a las preguntas

“Vienen a Alemania a ensuciar lo que tocan/ metámosles en la cárcel/arrojémoslos a los campos de concentración/no nos conformemos con que se vayan/matemos a sus hijos/violemos a sus mujeres/exterminemos su raza/si te cruzas con un turco en el metro/dale diecisiete puñaladas/y se le ves con una mujer alemana/acuérdate que es tu raza la que está profanando/repitamos lo que hemos sabido hacer en otros tiempos”


La canción se llama “La canalla”, y pertenece a un grupo llamado Victoria Final, formado por skin-heads. En Alemania hay más de 50 grupos de este tipo. Estas canciones son propaganda política, los adolescentes bajan la canción, van a un concierto e intentan conocer a elementos de extrema derecha, acabando algunos en estas formaciones prohibidas legalmente en Alemania.
 
El Mundo. Febrero de 2003


a) Describe las frases violentas e intenta explicar su contenido mediante las teorías explicadas.


b) Explica qué medidas legales son posibles hoy en españa contra este tipo de manifestaciones


c) ¿Qué actitud crees que se debería tomar ante este tipo de grupos y sus actividades? Da soluciones realistas .

EJERCICIO 2. Observa el siguiente video y haz una reflexión sobre las siguientes preguntas:

a) ¿Realmente molestan los extranjeros, o lo que molestan son los pobres, sean extranjeros o de la propia casa?


b) ¿Qué actitud sería la correcta, según tu opinión, ante los pobres?


c) ¿Estás de acuerdo con la afirmación: El pluralismo es riqueza? Reflexiona sobre ella. 

 

1º de Bachillerato: Derecho a la vida, la eutanasia y conductas suicidas (Ética y ciudadanía)

 Trabajo completo en pdf.

3º ESO: La eugenesia (Valores éticos)

This is Philosophy - Hannah Arendt

Hannah Arendt, nacida Johanna Arendt (Linden-Limmer, 14 de octubre de 1906 - Nueva York, 4 de diciembre de 1975) fue una escritora¹​ y teórica política²​ alemana, posteriormente nacionalizada estadounidense, de religión judía y aunque ella no se hacía llamar como tal, puede ser considerada como una de las³​ filósofas más influyentes del siglo XX.⁴​

La privación de derechos y persecución en Alemania de judíos a partir de 1933, así como su breve encarcelamiento ese mismo año, contribuyeron a que decidiera emigrar. El régimen nacionalsocialista le retiró la nacionalidad en 1937, por lo que fue apátrida, hasta que consiguió la nacionalidad estadounidense en 1951. 

Trabajó, entre otras cosas, como periodista y maestra de escuela superior. Publicó obras importantes sobre filosofía política, pero rechazaba ser clasificada como «filósofa» y también se distanciaba del término «filosofía política»: prefería que sus publicaciones fueran clasificadas dentro de la «teoría política». Arendt defendía un concepto de «pluralismo» en el ámbito político: gracias al pluralismo, se generaría el potencial de una libertad e igualdad políticas entre las personas. Importante es la perspectiva de la inclusión del otro: en acuerdos políticos, convenios y leyes deben trabajar a niveles prácticos personas adecuadas y dispuestas. Como fruto de estos pensamientos, Arendt se situaba de forma crítica frente a la democracia representativa y prefería un sistema de consejos o formas de democracia directa.

A menudo, continúa siendo estudiada como filósofa, en gran parte debido a sus discusiones críticas de filósofos como Sócrates, Platón, Aristóteles, Immanuel Kant, Martin Heidegger y Karl Jaspers, además de representantes importantes de la filosofía política moderna como Maquiavelo y Montesquieu. Precisamente gracias a su pensamiento independiente, a su teoría del totalitarismo (Theorie der totalen Herrschaft), a sus trabajos sobre filosofía existencial y a su reivindicación de la discusión política libre tiene Arendt un papel central en los debates contemporáneos. 

Texto extraído de wikipedia.  

Enlace al documental de This is Philosophy - Hannah Arendt