1º de Bachillerato: ¿Soy un buen ciudadano? (Ética y ciudadanía)

1º de Bachillerato: Las distintas formas políticas: El Estado y las ideas políticas (Ética y ciudadanía)

1º de Bachillerato: ¿Es posible la política sin ética? (Ética y ciudadanía)

¿Existe la Covidfobia?

Es evidente que la pandemia que vivimos actualmente ha traído consigo nuevos fenómenos sociales que estamos analizando y, sobre todo, ha mostrado de forma evidente otros que ya existían anteriormente. Estoy pensado, por ejemplo, en el racismo, la xenofobia y, por supuesto, en la aporofobia, entre otros. Aunque fuera de forma larvada, las actitudes racistas y xenófogas estaban ya instaladas en las sociedades actuales por el miedo y el rechazo a aquél que, por el simple hecho de ser extranjero, de tener otro color de piel, otro idioma u otra religión. Adela Cortina ya puso el acento además en ese rechazo que existe en el denominado "Primer Mundo" cuando se trata de personas pobres, sin recursos, ... que, unido a todo lo anteriormente dicho, se les cataloga como "algo problemático" en dichas sociedades; aunque no necesariamente debe ser así. Sin embargo, la pandemia muestra otro fenómeno que, aunque no sea novedoso, sí que me resulta llamativo en el momento histórico actual: la Covidfobia. Entiendo por Covidfobia al fenómeno social que se caracteriza por un miedo y pánico intenso e irracional hacia toda persona que puede estar contagiada del virus, aunque no presente síntomas de ello, dado que existen los enfermos asintomáticos de este virus.

La Covidfobia muestra al otro como potencial vector de transmisión del virus, con independencia de su raza, religión, nacionalidad o estatus socioeconómico. Es, por tanto, un fenómeno que aglutina a racismo, xenofobia y aporofobia; y que, además, incluye a todo aquél que no es de mi Comunidad, de mi cuidad o de mi pueblo, y además puede haber estado en contacto con el virus o, incluso que haya trabajado en primera línea, como médicos, trabajadores de los supermercados, etc. Un fenómeno viral relacionado con este asunto ha sigo la famosa "madrileñofobia", en cuanto fenómeno falaz que cataloga a todo madrileño, por el hecho mismo de ser o provenir de la Comunidad de Madrid, como potencial foco del virus. ¿Es que acaso el virus no está ya presente en todos (o en casi todos) los rincones del mundo? ¿Son los madrileños más propensos a transmitir el virus? Bien es cierto que las grandes ciudades, debido a la densidad de población que poseen, el número de casos es evidentemente mayor; pero, ¿eso obliga necesariamente a los madrileños a permanecer confinados en su Comunidad? ¿O a los ciudadanos de cualquier otra Comunidad? Aquí se abre el clásico debate acerca de qué se debería primar: ¿economía o salud? En determinados países, como por ejemplo Tailandia, decretaron cuarentenas a casi todas las personas que viajaban desde países extranjeros, que es precisamente lo que opina el filósofo esloveno Slavoj Žižek en su obra titulada Pandemia. La covid-19 estremece al mundo (Anagrama, trad. Damiá Alou, 2020, págs. 148); sin embargo, en España no se han tomado estas medidas de manera tan drástica, quizás primando el negocio del turismo que es una de las bases de la economía española. 

Žižek precisamente considera que, si hemos llegado a esta situación, es debido a lo que considera "los sospechosos habituales": la globalización, el mercado capitalista y la transitoriedad de los ricos (Págs. 21-22). En efecto, vivimos en un mundo interconectado que facilita la circulación del virus en todo el planeta; sin embargo, tal y como denuncia el pensador esloveno, la inevitable vinculación de la pandemia con los inmigrantes es la justificación perfecta para los populistas racistas para excluir a los extranjeros "ateniendo a razones médicas y científicas" (Pág. 41). Tiene mucha razón Žižek. El título de este libro en inglés es Pandemic.

Dicho título juega con dos conceptos: el concepto de pandemia referido al virus; y el concepto de pánico, en cuanto producto causado por la pandemia. Así es, Žižek pone el acento en la puesta en funcionamiento de un virus ideológico (fake news, teorías de la conspiración paranoicas, racismo, etc.), que se esconden tras la epidemia del coronavirus. Junto a ello, Žižek, sin mencionarlo, hace referencia a la Covidfobia, ya que junto a las cuarentenas impuestas por cuestiones médicas, se imponen cuarentenas ideológicas a todo aquél que ponga en riesgo cualquier identidad cultural (Pág. 45). 

No queda otra solución que la existencia de sociedades más solidarias y cooperativas entre sí. Žižek menciona, para explicar esta propuesta, la metáfora de que "todos estamos en un mismo barco". En efecto, con independencia de cómo hemos llegado a esta situación, sea del país o de la Comunidad que sea, todos tenemos que buscar soluciones que incluyan la confianza en la ciencia y en la gente. Žižek apuesta por reinventar el comunismo en base a proporcionar una respuesta eficaz global ante la pandemia. Un claro ejemplo de descoordinación global actual es la carrera de varias potencias mundiales por alcanzar una vacuna efectiva contra el virus (aunque también podría ser positivo, ya que hay múltiples opciones de encontrar una que sea la más efectiva), en la que la vacuna de Rusia parace ser la primera, a pesar de la desconfianza que ha generado en el mundo.

Sin embargo, también encontramos ejemplos que sí son positivos, dado que son un ejemplo de coordinación y colaboración internacional, como es el acuerdo económico firmado por la UE para hacer frente a la crisis de coronavirus. Frente a la Covidfobia y todos los "virus ideológicos" que ha traído consigo la pandemia, el camino adecuado para hacerle frente debe ser, como hemos dicho, la solidaridad y la cooperación a todos los niveles.

2º ESO: Elaboramos un programa político de un partido imaginario (Valores éticos)

El objetivo es elaborar un programa político de un partido imaginario que se presenta a las próximas elecciones en nuestro país. Debes pensar y fundamentar tres medidas que tu partido adoptaría en cada una de las siguientes cuestiones: economía, educación y seguridad. Piensa bien qué aspectos implantarías legalmente; que decisiones adoptaría tu grupo político en caso de acceder al poder, y cómo lo harías; en suma, qué aspectos estimas que deben ser necesariamente reformados para aumentar el bienestar de la ciudadanía.
No olvides presentar bien el ejercicio, poner un nombre a tu partido político imaginario, y el lema con el que te presentas en campaña. Por un momento te has convertido en el director de una campaña electoral de un grupo político con grandes posibilidades de alcanzar el gobierno.

✅ Tu programa político debe aparecer en el apartado Comentarios 👇No olvides aplicar todos los contenidos que hemos trabajado a lo largo del curso.

2º de Bachillerato: Teorías de los filósofos contractualistas

 Apuntes del tema:  Tema 7

Con sus teorías, los contractualistas pretenden llevar a cabo una racionalización del Estado y un análisis crítico sobre el poder y legitimidad. El Estado no tendría un origen natural o divino, por lo que la obediencia no sería algo natural ni necesario. El Estado debería entenderse, desde esta interpretación, como un acuerdo o contrato entre las personas que conforman una sociedad.

Los contractualistas llevan a cabo el supuesto de un estado de naturaleza, previa a la fundación del Estado y la vida en sociedad, sería una hipótesis sobre cómo sería la vida humana al margen de la sociedad. El Estado se concibe de forma ideal como un contrato en el que los miembros de una sociedad acordarían un intercambio y un modelo de organización política. Las diferencias respecto a su concepto de estado de naturaleza y las características del contrato son las claves diferenciales entre unos y otros autores.

4º ESO: Un dilema moral

Un dilema moral de Diálogos en la caverna

Espe.- A ver, chicos, que os veo un poco amuermados: un dilema ético.

Felisa.- ¿Así nos quieres quitar el muermo? ¡No sé yo!

Madriguero.- Venga, dispara, que hoy tengo la mente lúcida.

Espe.- Imaginaos a un comando de soldados, en plena guerra, que han cogido prisioneros a tres soldados del otro bando. Entonces el comandante les ordena fusilarlos, para –les dice- no cargar con ellos. ¿Qué haríais vosotros en un caso así?

Felisa.- ¿Yo?, no ir a la guerra: eso para empezar.

Espe.- Vale, Felisa, eso sería lo mejor, sí… pero imagina que, por lo que sea, estás allí, o ponte en su lugar… Si queréis os pongo otro ejemplo.

Covadonga.- Yo, con todo el dolor de mi alma, obedecería la orden. En la guerra tienes hacer lo que manda tu superior: el responsable, entonces, será él… Además, ¿qué pasa si no obedezco? A lo mejor me fusilan a mí, o me meten en prisión… Imagínate que tienes familia, hijos…

Espe.- Pero ¿por cuál de las dos razones lo harías, Cova, porque crees que debes obedecer, o por miedo a las represalias?

Covadonga.- Creo que por una mezcla de las dos…

Madriguero.- Pues no es verdad que tengas que obedecer al superior: ¿y si te manda tirarte por un precipicio? Si te da una orden para la que no tiene autoridad, no tienes por qué obedecerle.

Espe.- ¿No tienes por qué obedecerle, o tienes que no obedecerle, Madriguero? ¿Tú qué harías?

Madriguero.- Yo creo que intentaría convencerle de otra solución.

Espe.- ¿Y si es tan cabezón como parece?

Madriguero.- Entonces… creo que le diría que vale, que obedeceré la orden, pero me llevaría a los prisioneros a un apartado del bosque y dispararía al aire…

Covadonga.- ¿Y si luego los prisioneros atacan a los nuestros, qué? Serías tú el culpable. ¿Tú qué harías, Espe?

Espe.- No sé lo que haría, la verdad: es difícil imaginarse en situaciones tan límite -eso es lo malo de estos dilemas éticos que a veces se me vienen a la cabeza por culpa de la profe que nos dio Ética...- Pero creo que lo que habría que hacer es decirle al comandante que no vas obedecer esa orden, porque es injusta.

Madriguero.- Sí, eso hacen los héroes de las pelis.

Felisa.- Lo que hacen los héroes es no ir a la guerra, insisto. Si nadie fuera a la guerra, no habría esos dilemas.

 "La Libertad guiando al pueblo" (1830), de Eugène Delacroix

PREGUNTAS:

1.       ¿Deben obedecerse siempre las órdenes? ¿Obedecemos por respeto a la norma o por miedo a las represalias?

2.       En la vida cotidiana y también en el ejército es importante la amistad y el compañerismo; ¿debemos ayudar y proteger a nuestros compañeros a cualquier precio?

3.       ¿Es importante la lealtad? Piensa y argumenta en qué casos no sería importante.

4.       ¿Es legítima la tortura para obtener una información relevante? ¿El fin justifica los medios?

5.       ¿Está justificado fusilar a los prisioneros en un contexto de guerra?

6.       ¿Está justificado el uso de armas como defensa personal?

7.       ¿Para qué sirven las guerras? ¿Solucionan las guerras las diferencias existentes entre los bandos contendientes?

8.       ¿Cómo podemos solucionar los conflictos? Piensa y argumenta la respuesta.

9.       ¿Es posible la paz mundial? Piensa y argumenta qué podemos hacer para alcanzarla.

10.   ¿Son necesarios los ejércitos hoy en día? ¿Llegará el momento en el que no serán necesarios los ejércitos? 

   "Guerrero indio" (1931), de Diego Rivera

1º y 2º de Bachillerato: La ejemplaridad moral de Sócrates

Ágora de Atenas. 

Jueces (en voz alta) - ¡Este ágora de 500 ciudadanos jueces, por abultada mayoría, ha decidido sentenciar a Sócrates a morir envenenado por cicuta! ¡Habiendo sido demostradas las acusaciones que pesan sobre él: impiedad pública respecto a los dioses de la ciudad de Atenas y corrupción de la juventud!

Platón (con tono sereno) -  Sócrates escuchó la sentencia con absoluta tranquilidad. Fue algo más que el mejor maestro, y como tal lo recuerdo. Lleno de virtudes y defectos, al igual que cualquier persona. El recuerdo que permanece de él es el del hombre más sabio que ha tenido la ciudad de Atenas. Sabio hasta el último minuto de su muerte. Yo no pude estar presente, pero mis amigos, discípulos como yo del maestro, me contaron lo que sucedió en aquella lóbrega celda al pie de la Acrópolis. 

Ya en la celda. 

Critón - Sócrates, no seas testarudo. No te costará nada evitar la condena. Puedo pagar el dinero para revocarla. E incluso podemos ayudarte para que huyas de esta celda. 

Otro amigo -  Sí, maestro. Sigue el consejo de Critón. Huye ahora que puedes. 

Sócrates  (con tono sereno) - No, mis queridos amigos. Sabéis que no lo haré. He de cumplir con las leyes de Atenas. Una injusticia no se puede revocar con otra injusticia. Son los jueces atenienses lo que deben reconocer su error, no yo. No puedo retroceder ahora por el simple hecho de que voy a morir. 

Critón (muy preocupado) -  ¡Pero, maestro!

Sócrates -   Mi obligación es acatar las leyes como buen ciudadano de Atenas. 

(Versión libre del Diálogo de Platón titulado Critón)

Preguntas:

1)      ¿Estás de acuerdo con la elección de Sócrates? ¿Por qué?

2)      ¿No habría sido más provechoso haber seguido viviendo? ¿Haber seguido educando a sus discípulos y a sus hijos? ¿No haberlos abandonado?

3)      ¿Que llevó a Sócrates a decidir negarse a vivir? ¿Habrá sido un acto de obediencia o de rebelión?

4)      ¿Qué habrías hecho tú en su situación?

5)      ¿Qué crees que habría sucedido si Sócrates hubiera aceptado escapar de la cárcel?

6)      ¿Seguiría teniendo valor la ley si la infringimos cuando creemos que no es justa?

7)      Cuando Sócrates toma su decisión es ya de edad avanzada. ¿Crees que este factor puede tener que ver con su postura final? ¿Estimas que si fuese más joven habría obrado de otro modo? ¿Por qué?

8)      ¿Podríamos vivir en un mundo sin leyes?

9)      ¿Podemos desobedecer las leyes? ¿Lo harías si no hubiera represalias?

10)  ¿Son las leyes un mecanismo que tiene una autoridad superior para mandar, prohibir y regular?

11)  ¿Debemos acatar las leyes con los ojos cerrados? ¿Una ley es válida sólo porque hace que vivamos en armonía?

12)  Sócrates nos enseña que actuar de forma correcta repercute en nuestra felicidad. Entonces, ¿por qué algunas personas no actúan correctamente? ¿Simplemente se trata de mera ignorancia, esto es, no conocen qué es lo correcto?

13)  ¿Existe una conciencia moral universal, al margen de las leyes, que determine qué es lo correcto?

14)  ¿Qué crees que haría Sócrates hoy?